Lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất t thêm context cho cái câu qoute trên của A.S
The Wisdom of Life
by Arthur Schopenhauer
translated by T. Bailey Saunders
Chapter IV: Position, or a Man's Place in the Estimation of Others
Section 2. — Pride
The folly of our nature which we are discussing puts forth three shoots, ambition, vanity and pride. The difference between the last two is this:
pride is an established conviction of one's own paramount worth in some particular respect; while
vanity is the desire of rousing such a conviction in others, and it is generally accompanied by the secret hope of ultimately coming to the same conviction oneself. Pride works
from within; it is the direct appreciation of oneself. Vanity is the desire to arrive at this appreciation indirectly,
from without. So we find that vain people are talkative, proud, and taciturn. But the vain person ought to be aware that the good opinion of others, which he strives for, may be obtained much more easily and certainly by persistent silence than by speech, even though he has very good things to say. Anyone who wishes to affect pride is not therefore a proud man; but he will soon have to drop this, as every other, assumed character.
It is only a firm, unshakeable conviction of pre-eminent worth and special value which makes a man proud in the true sense of the word, — a conviction which may, no doubt, be a mistaken one or rest on advantages which are of an adventitious and conventional character: still pride is not the less pride for all that, so long as it be present in real earnest. And since pride is thus rooted in conviction, it resembles every other form of knowledge in not being within our own arbitrament. Pride's worst foe, — I mean its greatest obstacle, — is vanity, which courts the applause of the world in order to gain the necessary foundation for a high opinion of one's own worth, whilst pride is based upon a pre-existing conviction of it.
It is quite true that pride is something which is generally found fault with, and cried down; but usually, I imagine, by those who have nothing upon which they can pride themselves. In view of the impudence and foolhardiness of most people, anyone who possesses any kind of superiority or merit will do well to keep his eyes fixed on it, if he does not want it to be entirely forgotten; for if a man is good-natured enough to ignore his own privileges, and hob-nob with the generality of other people, as if he were quite on their level, they will be sure to treat him, frankly and candidly, as one of themselves. This is a piece of advice I would specially offer to those whose superiority is of the highest kind — real superiority, I mean, of a purely personal nature — which cannot, like orders and titles, appeal to the eye or ear at every moment; as, otherwise, they will find that familiarity breeds contempt, or, as the Romans used to say,
sus Minervam. Joke with a slave, and he'll soon show his heels, is an excellent Arabian proverb; nor ought we to despise what Horace says,
— usurp the fame you have deserved. No doubt, when modesty was made a virtue, it was a very advantageous thing for the fools; for everybody is expected to speak of himself as if he were one. This is leveling down indeed; for it comes to look as if there were nothing but fools in the world.
The cheapest sort of pride is national pride; for if a man is proud of his own nation, it argues that he has no qualities of his own of which he can be proud; otherwise he would not have recourse to those which he shares with so many millions of his fellowmen. The man who is endowed with important personal qualities will be only too ready to see clearly in what respects his own nation falls short, since their failings will be constantly before his eyes. But every miserable fool who has nothing at all of which he can be proud adopts, as a last resource, pride in the nation to which he belongs; he is ready and glad to defend all its faults and follies tooth and nail, thus reimbursing himself for his own inferiority. For example, if you speak of the stupid and degrading bigotry of the English nation with the contempt it deserves, you will hardly find one Englishman in fifty to agree with you; but if there should be one, he will generally happen to be an intelligent man.
The Germans have no national pride, which shows how honest they are, as everybody knows! and how dishonest are those who, by a piece of ridiculous affectation, pretend that they are proud of their country — the Deutsche Bruder and the demagogues who flatter the mob in order to mislead it. I have heard it said that gunpowder was invented by a German. I doubt it. Lichtenberg asks, Why is it that a man who is not a German does not care about pretending that he is one; and that if he makes any pretence at all, it is to be a Frenchman or an Englishman?
However that may be, individuality is a far more important thing than nationality, and in any given man deserves a thousand-fold more consideration. And since you cannot speak of national character without referring to large masses of people, it is impossible to be loud in your praises and at the same time honest. National character is only another name for the particular form which the littleness, perversity and baseness of mankind take in every country. If we become disgusted with one, we praise another, until we get disgusted with this too. Every nation mocks at other nations, and all are right.
The contents of this chapter, which treats, as I have said, of what we represent in the world, or what we are in the eyes of others, may be further distributed under three heads: honor, rank, and fame.
Dòng in đậm: t ko nghĩ ý của ông là ông phỉ báng lòng tự hào dân tộc, hay cho là việc tự hào về dân tộc là giẻ rách, éo có giá trị.
Ý của ông là ông đánh giá 2 phần tự hào: tự hào cá nhân + tự hào dân tộc, và CÁI GÌ MỚI QUAN TRỌNG HƠN ? Là cá nhân hay là dân tộc ?
Rõ ràng là A.S có 1 lòng tự hào với dân tộc Đức của ông, tại vì ông nói người Đức là những người chân thật nhất, nên quan điểm của ông là Đức ko có lòng tự hào dân tộc, bởi vì họ ko cần phải nói dối để bảo vệ cho nó.
Ông còn dẫn chứng mấy thằng "Đức dạt" tự nhận mình là Đức, khoe là Đức phát minh ra thuốc súng, ông đặt câu hỏi là: "Why is it that a man who is not a German does not care about pretending that he is one; and that if he makes any pretence at all, it is to be a Frenchman or an Englishman?"
( Câu này đ biết dịch như nào cho đúng, chắc là phải coi bản gốc tiếng Đức :/ )
Đại khái là: tại sao 1 ng đàn ông ko phải người Đức, lại ko để tâm đến việc giả vờ làm 1 người Đức của mình, và nếu anh ta có thì đó hoặc là 1 người Pháp hoặc 1 người Anh.
---> Ở đây hiểu là mấy thằng dạt thì mới để tâm chuyện nó giả vờ là người nước nào, trong khi nó còn ko phải là dân bản địa ở đó, và nó nói những lời dối trá, tâng bốc đám đông để thấy mình "có vẻ thượng đẳng" ( hoặc tự hào )
1 cái khác là :
Ví dụ, nếu bạn nói về sự cố chấp ngu ngốc và hèn hạ của dân tộc Anh với sự khinh miệt mà nó đáng phải chịu, bạn sẽ khó tìm được một người Anh nào trong số 50 người đồng ý với bạn; nhưng nếu có thì thông thường anh ta sẽ là một người thông minh.
Tóm lại ý của A.S là : tự hào cá nhân > tự hào dân tộc, và tự hào dân tộc phải đi cùng với sự chân thật, chấp nhận khuyết điểm, ko phải những lời dối trá nhằm tâng bốc để cảm thấy dễ chịu.
---> A.S chửi chung TẤT CẢ ĐÁM PRO, cho dù m là pro china, pro us, pro eu, pro ukraine, bò đỏ, bò vàng vv, đó ĐỀU LÀ NHỮNG THỨ RẺ MẠT
Bởi t nói VN ngu lắm, đem câu của người ta chửi mình về học cho khí thế mà đ hiểu ng ta chửi mình 
Tóm lại ở đây A.S đánh phá 2 thứ:
+ 1 là đám di cư dạt thích nhận vơ, đặt điều xạo lz, tâng bốc, bợ đít quá đà
+ 2 là bọn cuồng dâm hoang tưởng, chủ nghĩa dân tộc thượng đẳng ( có thể hiểu là ông phản đối hệ tư tưởng chính trị về đế quốc đại Đức lúc đó của Otto von Bismarck )
Tóm lại thì mấy cái qoute phải tìm hiểu context của nó chứ ko áp dụng bừa bãi đc, như t thấy bài này bên CTLT, tụi nó cãi nhau chí chóe về" nếu 1 người có cả phẩm chất cá nhân lẫn phẩm chất dân tộc, thì lòng tự hào dân tộc có đáng tôn trọng ko ?" Tất nhiên là bọn nó đ trả lời đc vì chúng nó có đọc ngữ cảnh éo đâu =)))))))
