Các văn bản cổ tiết lộ những cơn ác mộng và đau khổ hàng thiên niên kỷ của người Ai Cập cổ đại
Người Ai Cập cổ coi giấc mơ là cánh cổng giữa thế giới của người sống với thế giới của các vị thần và người đã khuất... cả tốt lẫn xấu. Giấy cói và các thiết bị apotropaic đã cho chúng ta biết nỗi sợ hãi về những cơn ác mộng ngay từ 4.000 năm trước, như trong bức thư đáng lo ngại này, trong đó một người mơ mô tả việc bị ám ảnh bởi một linh hồn muốn làm hại anh ta.
Một “linh hồn ma quỷ được cho là sẽ hành hạ và làm ngạt thở những người đang ngủ” . Đây là cách định nghĩa thuật ngữ “ác mộng” (hay đúng hơn là ác mộng trong tiếng Anh) vào thế kỷ 14, theo Từ điển tiếng Anh Oxford.
Tuy nhiên, ở Ai Cập cổ đại, giấc mơ được coi là cơ hội để các vị thần ở bên kia - nhưng cũng là những sinh vật ma quỷ - tiếp cận thế giới hữu hình. Do đó, người ngủ có thể thấy mình bị quan sát hoặc bị dày vò bởi những cư dân trong một không gian thường vô hình.
Điều này được chứng minh qua bức thư của một người Ai Cập tên là Héni, được tìm thấy vào đầu thế kỷ 20 trong ngôi mộ của “Mérou” (hay Meru) và được bảo quản tại Thư viện Bancroft ở Berkeley (Hoa Kỳ, Papyrus Naga ed - Deir ) .
Bài viết của ông là một phần trong tuyển tập 15 " Thư gửi người chết " không thuộc hoàng gia được viết vào thiên niên kỷ thứ 3 và thứ 2 trước Công nguyên. Được viết trên giấy cói, sành sứ, tấm bia hoặc thậm chí trên vải lanh, đặt trong mộ của những người thân đã khuất và gắn liền với nghi thức cúng dường thực phẩm, những lá thư này dưới dạng thư tín thường cầu xin ân huệ
Vào khoảng 2100 trước Công nguyên, Héni nói với người cha đã khuất của mình (Mérou nổi tiếng) rằng trong giấc ngủ, anh đã nhìn thấy người hầu đã qua đời của cha anh, người mà anh bị buộc tội đã ngược đãi; Nạn nhân của anh ta nhìn chằm chằm vào anh ta không ngừng trong giấc mơ.
Người kể chuyện cầu xin cha mình giúp đỡ để đẩy lùi những cơn ác mộng, cơn ác mộng lâu đời nhất được ghi lại ở Ai Cập cổ đại. “Đừng để anh ta làm tổn thương tôi ,” anh viết theo cột dọc bằng chữ viết của giáo sĩ , trong một bức thư tương tự như bức thư viết cho người sống.
“Cuốn sách của những giấc mơ”, tổ tiên của chủ nghĩa độc tài
Thật không may, các chi tiết về cơn ác mộng thời Cổ đại này vẫn còn thiếu, tác giả của nó cho rằng người nhận của anh ta đã biết về một số yếu tố nhất định. Trên thực tế, làm sao ông có thể biết rằng các nhà Ai Cập học sẽ xem xét lời nói của ông hơn 4.000 năm sau?Hơn nữa, nếu giấc mơ của anh ta xuất hiện với chúng ta ngày nay như một sự phản chiếu về tội lỗi của chính anh ta, thì "người Ai Cập không có thông tin liên quan đến sinh lý bên trong" , nhà nghiên cứu Kasia Szpakowska giải thích trong cuốn sách Phía sau đôi mắt nhắm: Những giấc mơ và những cơn ác mộng ở Ai Cập cổ đại
National Geographic chỉ ra rằng những giấc mơ không được coi là tấm gương phản chiếu tâm hồn của người mơ mà là những cái nhìn thoáng qua về hiện tại và tương lai của họ .
Ở Ai Cập cổ đại, từ phổ biến nhất gắn liền với khái niệm giấc mơ là danh từ resut - rs ("tỉnh táo") và - wt - có nghĩa là "thức tỉnh". Dường như không có động từ nào tồn tại để mô tả hành động mơ. Đây là một tình huống thụ động đối với người Ai Cập, một kinh nghiệm đơn giản để quan sát.
Nếu những phần sau đã biến mất theo thời gian, thì những cuộn giấy cói chứa danh sách những giấc mơ kèm theo lời giải thích của chúng vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Mỗi trang đều có các cột, ở đầu có dòng chữ giáo sĩ: “Nếu một người nhìn thấy mình trong giấc mơ”. Mỗi dòng ngang chứa mô tả về một giấc mơ. Điều này được mô tả, minh họa, liệt kê trong sách hướng dẫn là "tốt" hoặc "xấu" và được giải thích theo "thuyết phê bình một chiều" cổ xưa
Tổng cộng có một trăm ba mươi chín giấc mơ được hiểu là điềm tốt, tám mươi ba giấc mơ là điềm xấu. Hình ảnh những viên đá vỡ, mất răng, chết đuối ở sông Nile … Nếu những cơn ác mộng này có thể khiến chúng ta mỉm cười vì chúng giống với thế giới hiện đại, thì chúng cũng cho chúng ta “cái nhìn sâu sắc về những lo lắng của người Ai Cập ‘trung bình’, bởi vì họ Không còn nghi ngờ gì nữa rằng những cuốn sách trong mơ (cuốn giấy cói được tìm thấy, nếu nó có nhiều chủ sở hữu, sẽ tồn tại trong một số bản sao, ghi chú của người biên tập) không chỉ dành cho giới thượng lưu”, Kasia Szpakowska viết trong tác phẩm của mình .
Và những mối quan tâm hàng ngày này hóa ra cũng rất gần gũi với những mối quan tâm hiện tại, bởi chúng liên quan đến tài chính, hôn nhân, địa vị xã hội, sức khỏe… Hay thậm chí là thần thánh sủng ái hay không. Điều này giải thích tại sao ở cấp cao nhất của Đế chế, một số pharaoh nhất định đã nảy ra ý tưởng sử dụng “sức mạnh của những giấc mơ” để thúc đẩy việc lên ngôi của họ.
Những giấc mơ, dấu hiệu thiêng liêng về tính hợp pháp của các pharaoh
Lời chỉ dẫn của Amenemhat I hay Lời dạy của Vua Amenemhat cho con trai ông là Sesostris I , bài thơ từ thế kỷ 20 trước Công nguyên. (thời kỳ đầu của Vương quốc Trung cổ), do đó tạo thành một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất về giấc mơ trong thời kỳ này, các đồng nghiệp của chúng tôi tại National Geographic cho biết.Trong một cơn ác mộng, Sesostris nhìn thấy hồn ma của người cha bị sát hại Amenemhat, người, trong một đoạn độc thoại kịch tính, mô tả âm mưu dẫn đến kết cục của ông. Cho dù anh ấy có thực sự mơ hay không, bằng cách chia sẻ chi tiết về giấc mơ này dưới dạng văn bản, Sesostris xin lỗi về những hành động vào cuối triều đại của người tiền nhiệm và hợp pháp hóa tuyên bố lên ngôi của mình.
Nói cách khác, giấc mơ là cách để các vị vua Ai Cập nhận được những thông điệp quan trọng từ các vị thần. Ví dụ, hoàng tử trẻ Thutmose (Thutmose IV tương lai, pharaoh thứ tám của triều đại Ai Cập thứ 18) được thần mặt trời Re-Horakhty, chính là tượng nhân sư, đến thăm khi anh ta đang ngủ gật sau một buổi đi săn trên cồn cát.
Thần yêu cầu anh ta giải thoát anh ta khỏi cát sa mạc, để đổi lấy một vị trí trên ngai vàng. Và các nhà sử học cũng không biết trong hoàn cảnh nào mà Thutmose IV lại lên nắm quyền. Có lẽ hình ảnh giấc mơ của anh ấy sẽ giúp hợp pháp hóa nó. Dù thế nào đi nữa, pharaoh đã khắc cái gọi là tấm bia Giấc mơ giữa hai chân tượng nhân sư ở Giza , để ghi lại hình ảnh của ông.
“Người bắt giấc mơ”
Nếu như trong trường hợp của Thutmose IV, ông không hề có hứng thú với việc trì hoãn một cuộc gặp gỡ như vậy thì người Ai Cập đã phát triển ra các phương tiện xua đuổi những giấc mơ xấu - hơi giống những chiếc bùa bắt giấc mơ của một số nền văn hóa bản địa Bắc Mỹ.
Một trong những cuộn giấy cói của Chester Beatty cũng đề cập đến, với mục đích tương tự, một phương thuốc dựa trên hỗn hợp bánh mì, thảo mộc, bia và nhựa thơm để thoa lên mặt.
Các văn bản có chứa các công thức bảo vệ và yêu cầu đối với các vị thần, được gọi là "Sắc lệnh bùa hộ mệnh tiên tri", dường như cũng đã được đưa vào lưu hành vào đầu Thời kỳ Chuyển tiếp thứ Ba (1069-664 trước Công nguyên) để xua đuổi những cơn ác mộng. Vào thời điểm này, Ai Cập đang gặp khó khăn trước Đế chế Assyria hùng mạnh. Điều này đủ để những giấc mơ khiếp sợ.
Việc đặt các bức tượng nhỏ của Uræus, con rắn hổ mang cái bảo vệ của các pharaoh, ở các góc phòng để tạo thành một khung cảnh phòng thủ xung quanh những người đang ngủ, cũng rất phổ biến.
Người ta không chắc chắn rằng ngày nay nó là phương pháp được khuyên dùng nhiều nhất cho những người mắc chứng mất ngủ, đặc biệt là " bệnh ác mộng " ("các giai đoạn tái phát của những giấc mơ kéo dài cực kỳ khó chịu"), chứng sợ hãi ban đêm hoặc tê liệt khi ngủ nhiều hơn.
Sửa lần cuối:
